“Chegará um tempo em que toda
a vida na terra estará em perigo.
Grandes poderes bárbaros surgirão.
E, embora estes poderes gastem toda
a sua riqueza em preparações para
aniquilar uns aos outros,
eles têm muito em comum:
armas de devastação incalculável e
tecnologias que arruinam nosso mundo.
E será justo nesse momento,
quando o futuro de todos os seres
estiver suspenso pelo mais frágil dos fios,
que o reino de Shambhala surgirá.”

Não se pode ir até lá, pois não é um lugar.
Existe apenas nos corações e mentes
dos guerreiros de Shambhala.
Na verdade, sequer é possível
reconhecer um guerreiro de Shambhala
ao olhar para ela ou ele,
pois eles não usam uniformes ou insígnias,
não carregam bandeiras para
mostrar de que lado estão.
Não possuem torres as quais possam
subir para ameaçar o inimigo ou
atrás das quais possam descansar e se reagrupar.
Nem possuem um território que
possam considerar seu lar.
Sempre devem se mover pelo terreno dos bárbaros.

Agora é chegado o momento
quando uma grande coragem
– moral e física – é requerida dos
guerreiros de Shambhala,
pois devem penetrar o coração dos
poderes bárbaros para desmontar suas armas.
Armas em todos os sentidos da palavra.
Devem penetrar onde os armamentos
são fabricados e implementados,
e também nos corredores onde
as decisões são tomadas pelos poderosos.

Agora os guerreiros de Shambhala sabem
que essas armas podem ser desmontadas.
Isso porque elas são mano maya – feitas pela mente.
Elas são feitas pela mente humana,
e elas podem ser desfeitas pela mente humana.
Os perigos que ameaçam a vida na Terra
não são impostos a nós por alguma
força extraterrestre ou deidade satânica,
ou mesmo por um futuro predestinado.
Eles surgem de nossas decisões, nossas relações,
nossos hábitos de comportamento e pensamento.

Então, é chegado o tempo quando
os guerreiros de Shambhala treinam.
Como podem imaginar, perguntei:
‘e como eles treinam?’ Ele respondeu que
eles treinam no uso de duas armas.
(Para transmitir-las, o mestre de Joanna
levantou as mãos posicionadas da forma
como os lamas sustentam os objetos ritualísticos,
o dorje e o sino, nas grandes danças dos lamas deste povo).

Uma arma é a compaixão,
e a outra é o insight sobre
a radical interdependência de todos os fenômenos.
Ambas são necessárias. Uma só não é o suficiente.
A compaixão lhe dá o combustível,
a força motivante, para ir aonde você precisa,
fazer o que precisa ser feito.
Em essência, significa não temer a dor do mundo.
Quando você não tem medo da
dor do mundo, nada pode impedir

Mas sozinha, essa arma não é suficiente:
pode lhe esgotar. Então você precisa da outra,
o conhecimento do nosso inter-ser.

Com essa sabedoria, você reconhece
que não é uma batalha entre mocinhos
e bandidos; sabe que a linha entre o bem
e o mal viaja pela paisagem do coração
de todo ser humano.
Sabe que estamos tão entrelaçados
no tecido da vida que até o menor ato
com uma intenção clara tem consequências
além da nossa capacidade de mensurá-las
ou até mesmo vê-las.

Por si só, esse conhecimento pareceria
abstrato e indiferente; assim que, para avançar,
também precisamos do calor da compaixão.”